本人新作《东林沉浮》由中国出版集团中国民主法制出版社出版，不日全面上市，敬请欣赏选节1——

反思东林党：说好的节操怎碎了一地

在当下车载斗量的说史热潮中，明史是一大热门，但在诸多明史分野中，东林史记只占一小部分，现代明史学者在涉及东林党时，大多泛泛而论，关于东林系统史书，只有一本清代学者陈鼎所著《东林列传》可参照，但此作忠奸概念先入为主，过于脸谱化，亦难道足史实真谛。我以为这是个憾事，其空白值得填补。

      为什么东林党的历史值得细说呢？我之所以关注他们，并不仅仅因为史学热议的党争，而是因为他们是中国一类士大夫的典型代表——清流。

关于清流是非，历史上存有两种结论，一是“正义论”，二是“误国论”，近年来，后者声浪压过前者。

而我由东林沉浮，更多联想到的，是士大夫节操问题，素以节士著称的清流们，说好的节操却在国家存亡与个人生死的紧要关头出了问题。其中最触动我心灵深处的一段史记，是明王朝灭亡时，出现了这样一首绝命诗：

三百年来养士朝，如何文武尽皆逃；

纲常留在卑田院，乞丐羞留命一条！

这是公元1645年，南明都城南京城破前夕，一首乞丐所写的绝命诗。在国家灭亡之际，目睹残明百官焚香跪迎清军入城，他感叹，为什么没有人殉国，他不解，这个政权养了那么多士大夫，到头来为什么他们全作鸟兽散、纷纷向外敌投降，其气节竟不如他们这样的乞丐？难道三纲五常，礼义廉耻，只能留在田间地头?这些国家精英为什么如此不争、如此无耻？

乞丐留下了一连串疑问和愤懑，写了此诗之后，他从百川桥一跃而下，投秦淮河自尽。

他的疑问和愤懑，可谓千年一叹。

一个国家之所以能进步，关键在于主流人群的不腐与进取，这种人群现代称“精英”，古代称之为“士”。回顾中国古代史，确有一股股以读书人为主的士人中坚群体，他们有节操有理想，也敢于担当，在一定程度上影响国家命运。但是到了中世纪两宋以后，中国士大夫却渐渐不堪，不仅无力救国，甚至成为政治蠹虫、无耻之尤。这是为什么？

很多史学爱好者都说大明王朝时的中国，是有血性的，没有像宋朝那样用土地金钱换和平的耻辱记录，而且这个王朝还层出以气节著称的清流节士。但是，此汉族王朝最终却还是亡于外族之手——和宋一样，败于女真部落军之手。而且，输得比宋还惨——宋是失去长江以北半壁河山，大明朝则是失去了整个中国。北宋亡国时留下的是一时之痛：靖康耻，明朝亡国时留下的则是永久之痛：剃发易服。泱泱大国，亡于东北少数民族部落之手，在几个清兵的剃刀下，成百上千的文人士大夫纷纷排队，更换具有被征服象征的外族指定发型，反抗者寥寥，这又是为什么？

史料记载，甲申之年，清摄政王多尔衮借明内乱趁火打劫、率八旗入关时，只有区区六万军队，最后却征服了拥有百万大军的大明王朝。可见，明廷没落到了何种地步！而没落之首，当属堂上之士。早在清入关前，投降清朝的明朝大员就有十几人，中下级官吏降清的更是不可胜数。到了1645年，清军渡过长江后南明都城南京城破，文武百官几乎悉数降清，之后，南逃的南明第一任皇帝弘光帝朱由菘，再遭群臣变节，本人被手下重臣劫持献于清兵。

这些士大夫，在朝为官时，正气凛然，满口忠义，但是明亡时，“闯来则降闯，满来则降满”。农民起义的大顺军和游牧民族的清军，谁来降谁。明朝士大夫的无耻之举，连他们的新主子也看不下去。多尔衮曾当面讥笑这些人是“明朝罪人”。

而后来清朝第六位皇帝乾隆编了一本《贰臣传》，对那些卖主求荣的士大夫大加羞辱，这本《贰臣录》，一次就收录了明清两朝为官的人物120余人。自我标榜为“十全老人”的乾隆，高举道德大棒，指责这些人“遭际时艰，不能为其主临危授命”，实在是“大节有亏”。

所谓“大节有亏”，就是气节与操守出了大问题。一个拥有亿万人口的天朝上国，冷兵器时代败给了总人口只有 50来万的女真人分支——建州女真，一方面，建州女真创建的满洲八旗兵强马壮是事实，另一方面，明朝士大夫迂腐贪腐也是事实。 两个事实对对碰，即此消彼长。前者一到，后者就像老鼠见了猫，再多也是被食的货。

南明情景灭亡说明，此时残明已经是士气残缺，没有血性的国家。而反观日本、越南(古称安南）、朝鲜等原中国藩属国准藩属国，此时仍奉南明为宗主，派使者入贡。其中朝鲜还厉兵秣马，翘首盼望明师北伐，而且，建州女真入主中国后的很多年，朝鲜仍着明服。

属国如此，主国却不堪。

后来朝鲜等来的，是身着满人衣冠的汉族士人，他们非常失望，形容此时中国士大夫，说他们“文明程度高，但无气”。

诚哉斯言。气节一失，再无上国！

世界史学界在评价一个国家行不行时，有一个很重要的参照物，那就是看这个国家在国难时期有多少精英人物投敌。明亡前，给敌出主意是明士大夫，引狼入室的也是明士大夫，帮敌冲锋的还是明士大夫，在清军入主中原后期，可以说都是大明降将汉奸部队在帮着清军扫平全国。

为什么他们在外敌面前一触即溃，却又在帮外敌打自己人时那么卖力?为什么近代以后，中国很难出现伟岸的士大夫？

我们说一个王朝将要灭亡，常用这样一个词:气数已尽。什么是气数?首先就体现于“士气”，即士大夫的信仰、气节与操守。历史反复证明，士气盛，则国家旺，士气衰，则国家败。

大家只知道，明朝对外没有割地赔款，但却不知这个王朝的精神本质。从政治到文化，在很多领域明朝的统治者开了先河，那大多是坏头。如果一个王朝统治者用恐怖棒杀打折了知识分子的脊梁骨，那么，风雨来时，这个王朝当然就会被断了脊梁骨的他们放弃支撑。

写下悲壮诗歌的南明乞丐，只知朝廷养了士大夫三百年，文人士大夫表面活得很有样儿，但他却不知，在明朝皇帝脚下，那些士大夫实质上是不是活得比乞丐更有尊严？那是一种怎样的养，是包养、圈养、驯养，还是三者兼而有之呢？

 纵观明史，最惨烈的士大夫时代莫过万历、天启、崇祯三代，因为其间出现了有明一朝规模最大的清流集团——东林党，以及虐杀他们的天敌——史上最大阉党集团。那么，就让我们以之为样本，看看他们的生生死死起起落落，体味一下离我们并不太远的那三百多年中国节士的境遇， 从“铁肩担道义”，到“节操碎了一地”，这中间究竟发生了什么事，从而，或许对近代中国士大夫的失魂丧气“窥一斑而知全豹”，进而以史为鉴痛定思痛，甚至于现代士魂——中华精英精神之重建，也大有裨益吧。