作为东林薪火传人，黄宗羲借兵日本未果，心灰意冷剃发归隐。从此，他不再为大明亡命而操心，而是将目光投向更远处：探索中华出路。请欣赏本人新作《东林沉浮》选37——

  东林智囊之后彻悟中国千年祸源

对于明王朝的败因，东林之后中有人比朱之瑜挖得更深。

他就是与朱之瑜并列四大学者的黄宗羲。

我们前面讲过东林后七君子，其中有个智囊人物、御史黄尊素。这个黄宗羲就是他的次子。在父亲遇害时，黄宗羲才17岁，便认识到了国家政治的无耻与黑暗。他想要为父亲报仇，更想继承父亲的遗志。崇祯皇帝清除阉党为东林党平反后，黄宗羲进京讼冤，血气方刚的他在袖子里藏着一根铁锥，看见阉党仇人，便扑上去刺，之后大哭不已。崇祯皇帝听到这件事情，感慨地说黄宗羲是“忠臣孤子”。

 在为父亲报仇雪恨之后，黄宗羲曾参加过科举考试，可惜没考中。不过，作为忠臣之后，他有着较高的知名度，很多名士也乐意提携他。黄宗羲先是加入晚明最大的政治社团复社，又遵照父亲的遗命，拜大儒刘宗周为师，成为刘的高徒。甲申之变时，黄宗羲35岁，面对国家内忧外患，他的选择很简单——父亲黄尊素是东林烈士大忠臣，作为忠臣之后，他义无反顾地和老师刘宗周一起加入在南京成立的南明朝廷。然而，彼时掌握南明朝廷实权的是阉党余孽阮大铖，他在杀死了一些忠臣良将之后，又将屠刀伸向了黄宗羲。幸亏得到朋友的帮助，黄宗羲才得以逃离南京。

 时局一天比一天动荡，江南的城市随着清军的入侵，一个个沦陷。黄宗羲回到家乡，和两个弟弟一起召集了数百壮士，组成一支人称“世忠营”的队伍。南明鲁王监国在浙建立了政权，黄宗羲前往投奔，积极抗清。在参加了数次战役之后，黄宗羲率领3000军士进行西征，不料清军开始大规模进攻浙江，鲁王出海逃亡。黄宗羲只好且战且退，率领部队逃到山中，渐渐队伍也打散了。

随后，黄宗義也像朱之瑜一样，为助鲁王抗清，渡海东赴日本长崎，乞求日本方面出兵相助。但是没有任何结果。

黄宗羲为何没能从日本借到兵?

1649 年，黄宗羲在自己的笔记《日本乞师记》中写道，日本“销兵忘战”“粉饰隆平”“风俗侈汰”。这句话的意思就是说，日本太平日久，斗志不旺，不再有一战之力，无力出兵，所以导致明人乞师无果。

 借兵日本未果，之后南明小朝廷堪堪就败，黄宗羲心灰意冷，于是决定剃发归隐。从此，他不再为大明的亡命而操心，而是将目光投向了更远处——探索中华出路。公元1664年，返乡闭门写作的黄宗義已年过半百，仍笔耕不缀，苦苦求索。这一年他完成了一本思想巨著，收笔的那一天，他突然拍案而起，仰天长啸，困扰中华的千年祸根原来在这里——

“为天下之大害者，君而已矣！”

这是黄宗羲所著《明夷待访录·原君》中，最具含金量的一句话。作为东林薪火传人，黄宗羲终于悟道：真正为害中国的，是历代皇帝！是君主专制制度。他提出，合理的政治应该选举出有能力的人来做首相、来做政府的领袖，而不是靠暴力、靠血统的皇帝储君亲揽大权。一个国家要强大，不能靠血缘治国，一定要靠能力治国！不要人治，一定要法治！

前事难忘，后事可师。

作为学者清官，黄宗義的东林前辈、高攀龙杨涟这些士表人物，他们从政时期也确实看到了大明王朝正在江河日下，认识到了大明政治的黑暗和内外交困。但是身为封建士大夫的他们，为国家所做的，就是在维护储君，防止后宫干政、排斥阉党，这些方面积极作为，而没有涉及更深刻的政治改革，更没有认识到，祸乱中国的罪魁祸首到底是谁。现代的政治学认为，成功的国家政坛接班制度，有两个标志。一是有序接班，二是高质量的继承。那么恪守僵化嫡长制的大明王朝，它能保证前者保证不了后者，也就是说它能保证接班人有序，但是却不能保证接班人的高质量，所以大明王朝的皇帝，就出现了很多质量问题，大多不是昏君就是庸君。不是生理有问题就是心理有问题。鲁迅曾对大明皇室，作出这样的评价：多无赖儿郎。就是说大明王朝皇帝，很多是流氓无赖。哪管是个白痴混不吝呢，只要他爹是皇帝，他是爹娘第一胎，他就成为皇帝接班人，天然继承了国家最高权力，不管这个人智商如何、多大年纪，大臣们就要极力效忠，他拥有至高无上的权力，那么这样的国家会好吗？

九泉之下的东林君子们不明，他们所寄托的明朝二祖十宗，用二百多年的光阴，按照独夫的意志改造了读书人，把他们放在圈定的四书五经牢笼，他们的大脑飞不出这个笼子，手脚亦被笼子捆住，如何能在蓝色文明主宰的近代世界里，找到老大帝国的广阔救国之路？

另外，东林党从早期信仰集团，演变为后期一个利益集团，教训也是极其深刻的。一个信仰集团，为什么随着岁月的磨洗，会变成利益集团？

腐化只是现象，特权也只是要因之一，更深刻的要素，在于实现信仰的过程及信仰本身。纯粹的理想主义者不食人间烟火，只能把集团带入现实绝境，于是他们不断被半理想半现实主义者取代，当他们通过现实手段取得了权力，但在推行信仰过程中再次陷入现实谷底、信仰本身出了问题时，那么极端现实者出现了，于是唯实用立论，彻底就把他们带入了利益集团的天地。

要让一个政治集团永葆活力，那么两个要件一个不能少：一、信仰是真理、是真实有效的，不能破灭；二、实现信仰的手段必须现实，顺天应人。

而这个集团最好的带路人，以上信念和现实能力二者须兼而有之。         

弹指一挥间，东林英烈离开我们至今已近四百年，这四百年在历史长河中显得并不远，他们在政治生涯中所表现出的骨气、节操令人敬佩，但是，困守儒家道统和保守封建制度，愚忠低能皇帝，终究不能从根本上救国救民。这是“大明罪臣”东林党人的悲剧，也是旧式中国文人的集体悲剧，很值得今天的我们掩卷长思。